土布紡織技藝誕生至今的五百多年時(shí)間里，崇明土布走入千家萬戶，之后又成為崇明人“壓箱底”的寶貝。從采摘棉花到織成土布要經(jīng)歷十幾道工序，“一瓢棉花做到頭”，就成了非遺技藝。

如今，位于崇明仙橋村的“木棉花開”工作坊員工們，正試圖記錄下崇明土布的“紋樣輸入法”，建立“數(shù)據(jù)庫(kù)”，將這份非遺之美數(shù)字化。

破解土布的“數(shù)字密碼”

就像五筆輸入法鍵盤一樣，土布也有著自己的“紋樣輸入法”——在布機(jī)前設(shè)置綜框，投梭壓緯，按照經(jīng)緯順序編織，就會(huì)織出美麗的花紋。在過去，女人們常常觀摩鄰家新娘帶來的土布嫁妝，相互學(xué)習(xí)織法，但隨著科技的發(fā)展，土布漸漸淡出了人們的生活，“木棉花開”工作坊內(nèi)最“年輕”的土布也有著五十歲的“高齡”。

“我們用這些從老百姓家里收來的布匹做產(chǎn)品，用掉一批其實(shí)就少一批。土布用完后可怎么辦？”木棉花開的負(fù)責(zé)人宋榮耀擔(dān)心，隨著時(shí)間的推移，這些技藝和花樣會(huì)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。“所以我們想要把紋樣記錄下來，這樣未來也可以復(fù)刻樣式。”說干就干，她和同事一起開始了土布“數(shù)字化”的浩大工程。

土布數(shù)字化這項(xiàng)工作，煩瑣又費(fèi)時(shí)——需先剪裁出一塊土布的紋樣單元格，沿邊緣剪開，用針挑起線頭，再按順序?qū)⒔?jīng)緯線的顏色、數(shù)量記錄下來放置到紋樣本內(nèi)。這是一個(gè)精細(xì)活兒，有時(shí)還需要兩個(gè)人交叉檢查，保證經(jīng)緯線的數(shù)量不出差漏。

比如一款“空心十字蘆扉花”土布，就有著綠色、紅色、芷青色、白色等絲線，記錄下來便是“綠2紅1芷青8紅1綠2芷青1白1……”在紡織軟件中填寫進(jìn)去，就會(huì)生成一個(gè)電子化的紋樣，跟現(xiàn)實(shí)中的土布很相似，只是色澤略有不同，最終便形成紋樣的數(shù)據(jù)庫(kù)，可以永久保存下來。

而且，輸入軟件后還有另一個(gè)好處，如果將其中紗線的顏色進(jìn)行替換，立刻就能得到不一樣的樣式，“數(shù)字化不單單是進(jìn)行紋樣的復(fù)刻記錄，同時(shí)也可以做一些創(chuàng)新。”宋榮耀說。

宋榮耀和同事袁賽萍都是不折不扣的“淡人”，講話輕聲細(xì)語，喜歡安靜，在院子里養(yǎng)了許多花，店里來了客人就請(qǐng)他們坐下來喝杯茶。

對(duì)于把土布紋樣數(shù)字化這件事，她倆從2018年就牽頭做起，斷斷續(xù)續(xù)到現(xiàn)在已經(jīng)整理出了600余種樣紋，但此前卻并未張揚(yáng)，直到前段時(shí)間要參加一場(chǎng)版權(quán)相關(guān)的匯報(bào)會(huì)，宋榮耀才把紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)的作為案例展示出來。她解釋道:“因?yàn)閿?shù)字化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，我們庫(kù)房里還有幾千種布匹樣式，數(shù)都數(shù)不過來，長(zhǎng)久的事情要一點(diǎn)一滴地做。”與此同時(shí)，這條路也有了越來越多的同行者，崇明其他土布工作室也在做紋樣數(shù)據(jù)化的工作。

“建立紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)并不是為了盈利，而是為了傳承和分享。因?yàn)橥敛急緛砭褪侨缑魅硕加械臇|西，并不屬于哪一個(gè)人。”宋榮耀覺得，每個(gè)崇明人都是傳承人，而“木棉花開”又是其中較為專業(yè)的組織，為土布傳承貢獻(xiàn)一份力量是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ行S商、同行找她借閱土布樣式進(jìn)行參考，她也欣然出借，“特別開心，我覺得他們能認(rèn)可這些東西也挺好的，大家一起用更好。”

根據(jù)紋樣的由簡(jiǎn)至繁，從格子布到“喜”字布，崇明土布可分成二頁綜、四頁綜、六頁綜、八頁綜……之前木棉花開工作坊整理的土布樣式均為二頁綜，紙質(zhì)版已經(jīng)有了厚厚的幾本。現(xiàn)在，宋榮耀還決定將四頁綜和六頁綜也納入整理，齊頭并進(jìn)，記錄更復(fù)雜的經(jīng)典土布樣式。

讓美在日常里延續(xù)

對(duì)于宋榮耀這個(gè)土生土長(zhǎng)的崇明人來講，土布并不是什么“高大上”的東西，就是日常用品。小時(shí)候家里的衣櫥就擺放著一卷卷土布，是媽媽親手織的，土布成為家里的床單、圍裙、衣服、褲子，是生活中很重要的一部分。

美是具有日常性的，宋榮耀感慨道:“之前有錢人家穿綾羅綢緞，沒錢人家就采棉花土布，但現(xiàn)在再回頭看，最珍貴的卻反而正是這一針一線，手飛梭，腳踩踏，承載著舊時(shí)的記憶和味道。”

根據(jù)宋榮耀多年的觀察，江南地區(qū)的土布花紋都比較相像，從上海地區(qū)來看，青浦土布的條紋形式會(huì)更多一些，崇明的紋樣差異化更大些。而土布的風(fēng)格則因人而異，有些會(huì)配色亮一點(diǎn)，有些則是中規(guī)中矩的條紋格，都是織女當(dāng)時(shí)心境的體現(xiàn)。

在數(shù)字化時(shí)代，非遺傳承也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，建立數(shù)據(jù)庫(kù)只是其中一方面，讓更多人走近它們、了解它們是更重要的一方面。

而在木棉花開工作坊里，崇明土布并不“土”，反而很受年輕人歡迎。寬敞的門廳內(nèi)擺放著各種土布手工藝品，墻上掛著土布拼接而成的繡字掛毯，幾臺(tái)織布機(jī)依次排開，充滿著歲月的痕跡。土布還被應(yīng)用到了日常生活中的各種場(chǎng)景里，做成電腦包、杯墊、抽紙盒，小玩偶……各種手工藝品都十分精美。現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到了土布的價(jià)值，袁賽萍欣慰地說道:“有交大的學(xué)生找我們借用紋樣做畢業(yè)設(shè)計(jì)，最后做出了實(shí)體印章，可以印出土布的樣紋衣服。前幾天還有一位姐姐，她從市區(qū)專門乘三個(gè)小時(shí)的公交到崇明，就是來參加我們的土布手工活動(dòng)。”

“我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。”舒婷《致橡樹》中的詩句正是工坊“木棉花開”名字的由來。宋榮耀喜歡木棉花的獨(dú)立，而這一群圍著土布“做文章”的女性，也如木棉一樣。

袁賽萍和宋榮耀一樣，都是辭去原先的工作后投身于工作坊中，兩個(gè)“沒有班味”的人擁有著相同的愛好，一旦開始做手工就進(jìn)入“心流”狀態(tài)，工作坊里安靜下來，只能聽到窗外有風(fēng)吹過。袁賽萍說:“雖然還是有很多事情要去做，但現(xiàn)在和上班時(shí)不一樣，心態(tài)很放松，因?yàn)橥敛己褪止の叶己芟矚g，有內(nèi)驅(qū)力去做。”即使精力有限，土布樣式又繁雜量多，但她倆都說，這一生的時(shí)間還很長(zhǎng)，“我們會(huì)把它做下去，慢慢做。”